Nella tradizione occidentale non si parla d’amore in un unico senso. Mentre il mondo greco preferisce interpretare l’amore come un desiderio di altro, la tradizione religiosa ebraico-cristiana pone più decisamente l’accento sull’aspetto della gratuità e del dono, giustificando tale atteggiamento come risposta a un comando divino. È questo il modo in cui, rispettivamente, vengono intesi eros e agape. Ma se fra eros e agape vi è certamente distinzione, non per questo vi è esclusione reciproca. Anzi: vi è, attestato dalla nostra esperienza, un vero e proprio intreccio tra ottica del desiderio e pratica del dono. Il desiderio, infatti, è talvolta desiderio più di dare che di ricevere, il dono troppo spesso desidera un contraccambio. Il desiderio può farsi offerta; il dono può trasformarsi in pretesa. Da questa situazione nascono modi di vita paradossali che verranno specificamente analizzati: dall’esperienza mistica alla figura di don Giovanni.
Oggi però il quadro si è ulteriormente complicato. Oggi: nell’epoca dei legami leggeri e delle passioni fredde, degli atteggiamenti fondamentalistici e dei gesti insensati. Qual è il senso dell’amore, dunque, nell’epoca di Internet? Cercherò di rispondere studiando le trasformazioni contemporanee del desiderio e del dono: ad esempio segnalando il superamento del modello romantico, fondato sull’ideologia della spontaneità, a favore di un uso diverso, prospettico e non retrospettivo, dell’immaginazione. Muta così il modo in cui è possibile costruire legami. Muta, anzi, l’esperienza stessa del legame. Tanto più nelle sue forme istituzionalizzate, come la famiglia. Ne deriva il bisogno di ripensare la stabilità, il senso e il valore coinvolgente della relazione in tutte le sue modalità
Riferimenti Bibliografici
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